اَوْ حرف ترديد تَسْمَعُ بالتاء الفوقانية مفتوحة و فتح الميم علي الخطاب و البناء للفاعل من الثلاثي المجرد عند الجمهور و قرأ حنظلة بضم التاء و كسر الميم مخففة من باب الافعال كذا في الكشاف و الرسم واحد لَهُمْ بوصل لام الجر و اختلف في الميم سكونا و ضما رِكْزًا بكسر الراء و سكون الكاف و بالزاي منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين و هو الصوت الخفي دون نطق بحروف و لافم اية بالاتفاق

مائة و خمس و ثلثون اية عند الكوفيين و اثنتان و ثلثون عند البصري و اربع و ثلثون عند المكي و المدنيين و مائة و اربعون عند الشامي و قد اختلف في تفصيلها ايضا و ستقف عليها في مواقعها ان شاء الله تعالي- بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ (طه/۱): طٰهٰ  رسمت موصولة بالاتفاق كما نص عليه الجزري في النشر اية عند الكوفيين و هي من اسماء الحروف عند الجمهور و لذا اختلف قرأة فابوبكر و حمزة و الكسائي و خلف امالوا الطاء و الهاء تسوية بينهما لا ستوائهما في كونهما ثنائيين و ورش و ابوعمرو فخما الطاء لاستعلائها و امالا الهاء فرقا بينهما و بين هاء التنبيه لانه لا يجوز امالتها لكونها اداة و نافع و ابوجعفر قرءاهما بين الفتح و الكسر اقرب الي الفتح علي اصل مذهبهما و الباقون فتحوهما علي الاصل و روي عن الحسن بسكون الهاء علي انه

اَوْ حرف ترديد تَسْمَعُ بالتاء الفوقانية مفتوحة و فتح الميم علي الخطاب و البناء للفاعل من الثلاثي المجرد عند الجمهور و قرأ حنظلة بضم التاء و كسر الميم مخففة من باب الافعال كذا في الكشاف و الرسم واحد لَهُمْ بوصل لام الجر و اختلف في الميم سكونا و ضما رِكْزًا بكسر الراء و سكون الكاف و بالزاي منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين و هو الصوت الخفي دون نطق بحروف و لافم اية بالاتفاق

مائة و خمس و ثلثون اية عند الكوفيين و اثنتان و ثلثون عند البصري و اربع و ثلثون عند المكي و المدنيين و مائة و اربعون عند الشامي و قد اختلف في تفصيلها ايضا و ستقف عليها في مواقعها ان شاء الله تعالي- بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ (طه/۱): طٰهٰ  رسمت موصولة بالاتفاق كما نص عليه الجزري في النشر اية عند الكوفيين و هي من اسماء الحروف عند الجمهور و لذا اختلف قرأة فابوبكر و حمزة و الكسائي و خلف امالوا الطاء و الهاء تسوية بينهما لا ستوائهما في كونهما ثنائيين و ورش و ابوعمرو فخما الطاء لاستعلائها و امالا الهاء فرقا بينهما و بين هاء التنبيه لانه لا يجوز امالتها لكونها اداة و نافع و ابوجعفر قرءاهما بين الفتح و الكسر اقرب الي الفتح علي اصل مذهبهما و الباقون فتحوهما علي الاصل و روي عن الحسن بسكون الهاء علي انه